قراءة الثامنة: سمر عموري: رفيق شعري

Admin عدد المساهمات : 2717 تاريخ التسجيل : 26/02/2009

قراءة الثامنة: سمر عموري: رفيق شعري

_________________________

يالهذا الحنين
يقتلنا السكون
أما لهذا الفجر من رشفة قُبلة
ومقعد عناق!!
تحاصرنا فوضى العطر
نركض في شوارع الذاكرة
ووجهنا الهارب
بين رماد الدخان وأفخاخ الصيادين!!
.....
أما من فلاحة تعد للصباح خبزآ
وللطيور لحنآ وأكواخ؟
طفلة المدينة وحيدة
تلملم الندى عن ثغر البتول!!
جائعة تبكي صدر الوقت
وقد اسقط العيد حمالة الأراجيح!!
..
ايها الناسج قصائدك بفحيم شَعري
تعالَ وميض حلم في نيسان
احببني بكذبة بيضاء
في الثانيه إلا نبضة
نشرب صوتنا
ونطعم للعصافير لساننا الصغير
وتتقاذف السناجب البلوط
لتوحدنا رتابة المطر!!
..
اهرعُ الى شفتيكَ
نقبل رأس العام
يبكيني حزن البراءة حين شق منديل عطري!!
لازالت الفراشات تفتش عن شذاها
والنوارس تقتات شِعري!!
...
يارفيق شعري
لن تهرم ذات قُبَل
شفاه البيلسان
حينَ تعانق جذور السنديان
فللعشاق مدفأة قلوب
حيّ على الحب
بمأذنة الدروب
سنقيم عرسآ للقمر
دمشقيون حين
نرقص نسقط
الزمرد والياقوت
نصبغ يد الطريق بشقائق النعمان
شوارع الغربة
خائنة لاتعرف ولاء!!
......

في نص :" رفيق شعري" ربما تحيل الشاعرة سمر عموري إلى إضاءة شعرية جديدة، وهي تحويل الخطاب للآخر إلى رمز، لطالما استثمر الشعراء العرب صورة المرأة وقاموا بتحويلها إلى رمز للوطن، تأسطرت المرأة، وتوطنت في القصائد، وأصبحت معادلا موضوعيا – بالمفهوم الإليوتي – للأرض والوطن والحرية، وها هي سمر عموري تقدم صورة أخرى لا أقول : إنها نقيض الصورة الأولى للمرأة، ولكن أقول: إنها الصورة المقابلة، التي تشكل الطرف الآخر من الترميز، حيث يتحول صوت الرجل إلى رمز للوطن، هي تستدعي الوطن في هذه الصورة، وأقدم احترازا هنا ب:" ربما" لأن الآخر هنا قد يكون آخر حقيقيا أو متوهما لا يشير للوطن بالضرورة، بيد أن الكلمات المزجاة والتعبيرات والصور قد تؤول إلى إشارة وطنية، وأن الوطن هو " رفيق الشعر" بمختلف تفاصيله، رفيقه في اللغة والكتابة والغربة، كما تبين الشاعرة آخر النص.

يتشكل النص هنا من خمسة مقاطع ، ( هل هي معادلة لأحرف: سوريا / الخمسة؟) وتبدأ خطابها الشعري في النص عبر صيغة الجمع، كأنه اغتراب جماعي عن الوطن: يقتلنا السكون/ تحاصرنا/ نركض/ ووجهنا ( وليس وجوهنا دلالة على التماهي والتوحد الكبير) / هنا تتولد شعرية الضمير، هو ضمير جمعي لا جماعة فقط، وهو تشكل طوع قيمة قاهرة هي قيمة : الحنين التي بدأت بها الشاعرة نصها.

تتداعى الذكريات أو تُستدعى على طريقة الفلاش باك السردية:

أما من فلاحة تعد للصباح خبزآ

وللطيور لحنآ وأكواخا؟

طفلة المدينة وحيدة تلملم الندى عن ثغر البتول!!

جائعة تبكي صدر الوقت وقد اسقط العيد

حمالة الأراجيح!!

صور بسيطة، ريفية وقروية، وربما مدنية، تستدعي صورة البتول، وتعبر عن فقد لجمال ما يقبع في التذكر، ويستمر ذلك في المقطع الثالث باستشعار وميض الحلم، باسترجاع مشاهد وطنية يومية أليفة، ضاعت مع نكبة الوقائع، وهي صور وامضة بالمكان، وامضة حتى بالتوهم عائدة مرة أخرى لضمير الجماعة: نشرب صوتنا/ نطعم للعصافير لساننا الصغير/ نتقاذف/ لتوحدنا رتابة المطر.

في المقطعين الأخيرين تقترب الشاعرة وجها لوجه من الآخر، الرجل الوطن، فتقوم بعمل استعاري شفيف يشخص صورة الوطن في رجل ، فتتوجْدنُ الصور بشكل سينتمنتالي جلي ما بين الحسي والزمني:" أهرع إلى شفتيك/ نقبل رأس العام) ثم يتوالى البوح عبر الأسى الواضح المباشر: يبكيني حزن البراءة ... إلخ

لكن الشاعرة ، كعادة النهايات السعيدة في الروايات، أو حتى في الشعر العربي، تتخلص بالمقطع الأخير من هذا الواقع الراهن، بماضيه وحاضره ومضارعه، لتذهب إلى زمن المستقبل عبر الرفض ب( لن) وعبر الإشارة بالسين في (سنقيم) والتعبيران بمثابة رفض ظاهر لما حدث أو يحدث، هي تريد للوطن أن يتجلى أكثر ويعود له مستقبلا إشراقه البهيج : فشفاه البيلسان لن تهرم، وينادى على الحب بمئذنة الدروب / على الرغم من إنني لا أحبذ القافية هنا : فللعشاق مدفأة قلوب/ بمأذنة الدروب) لأنها في رأيي تضعف النص ، حتى تختتم نصها بهذا القول المبهج:

سنقيم عرسآ للقمر

دمشقيون حين نرقص نسقط الزمرد والياقوت

نصبغ يد الطريق بشقائق النعمان

شوارع الغربة خائنة لاتعرف ولاء!!

ومع أن السطر الأخير يحتاج إلى إعادة نظر في رأيي من الشاعرة كي يتخلى عن مباشرته، إلا أن النص يتمدد وجدانيا، ويقدم هذه اللقطات المتواترة شعريا بين نحن والأنا والآخر، في صورة درامية مبسطة شائقة تبرز الحنين للمكان وإلى استبطان تفاصيله واستشرافها.

» من صدر الوقت - سمر عموري
» حلم ومعجزة - سمر عموري
» سر المطر - سمر عموري