دراسة نقدية عن الاديبة والشاعرة امال القاسم للناقد بولمدايس عبد المالك

Admin عدد المساهمات : 2717 تاريخ التسجيل : 26/02/2009

شكرا محفوفةً بالود والتقدير للناقد الجزائري الأستاذ
عبد المالك بولمدايس
على هذه الاستفاضة النقدية التي حفرت الغيم
وقطفت الماء من مقالعه الحريرية ..
والشكران للأديب د. موسى الشيخاني عرار
على كرم النشر في وكالة أنباء عرار بوابة الثقافة العربية..

مع الشّاعرة الأردنية آمال القاسم

الشاعرة آمال القاسم امرأة تستنطق التاريخ لتنزع منه اعترافات طالما أخفاها و تستدرج شعراء عكاظ لمحفلها لتذيقهم من شهد شعرها غرفات و غرفات فيعودون و قد ثملوا طاهرين كيوم ولدتهم أمهاتهم...في شعرها نكهة البنّ العربي المعطر بالقرنفل لا يملّه شاربوه ...تقاطيعه صيغت من ديباج واد عبقر و جوري الشآم و حوَر عيون زرقاء اليمامة و عبق الدين الحق ...

و في هذه المقطوعة تستحضر قصّة زليخة يوسف عليه السلام لكنها تعطي لها دلالات جديدة و تضفي عليها مسحة من الجمال ...
و فلعل شاعرتنا أرادت أن تحيي من جديد قصة زليخة المرأة العاشقة الوالهة و أنّ لكلّ عصر زليحته ......
ثلاث قطع لصورة مهربة من أرشيف الذاكرة.... البئر - فراود. - ثوبا ...تشير صراحة لتلك الملحمة الوجدانية التي سجلها القرآن الكريم و أحيت فصولها شاعرتنا في هذه المقطوعة الفاتنة لكن بمشاهد جديدة و نص و سيناريو آخر ...

.. ولأنّه كانَ اسمُك في البَدْء ..
إشارة لقوله تعالى "و علّم آدم الأسماء كلّها" و في هذا إقرار لأدم بالسبق و الفضل و أحجمت عن ذكر تفاصيل الحلق و البداية و اكتفت بلام تعليل و أداة تأكيد تعويلا على ذكاء القارئ و فطنته و قصة بدء الحليقة أشهر على نار على علم ..و هذا من براعة الاستهلال و الذهاب مباشرة إلى تفاصيل أشعارها و هو من المراد من إيراد هذا الأسلوب السهل الممتنع...

أسرجتُ مائي إلى زمزمِكَ
ويمّمْتُ قلبي إلى حبلِك ..
وأرخيتُ نخلي على غصنِكَ

ثلاثة أفعال تصوّر موقفها من الرجل ..(أسرجت) إشارة إلى استعداداتها لبدء شدّ رحالها إلى حيث أخيها الرجل و (يممت )أي توجهت بقلبها صوب البئر التي يسكنها الرجل...تماما كقصة يوسف عليه السلام ..لتستخرج بحبل رشاها حبيبها اليوسفي الذي علق وسط الدلو في غيابات البئر..

و (أرخت) إشارة إلى بدء عملية الإنقاذ الملحمية ليوسف الحبيس ..فأمها عصن يتيم وحيج لا سند له و لا دفء فمالت عليه بواحات نحيلها لينعم بالدفء و الأمن و الغذاء و الرعاية و الحنان...و لا يخفى ما في النحلة من فوائد و نعم و أفضال....
و ماذا كانت غايتها المنشودة من هذه المقدمات الحانية الدافئة و ما الذي تريده من حبيبها اليوسفي العالق في أسفل الجب...
روادْ - ابنٍ – لا تنقضْ - ارتدِ – اكتب.. فإذا دان لأوامرها و أطاع ما الذي يناله و يفز به لتأتي أفعال المضارعة لتكمل المشهد البطولي لتضحيات المرأة.. (لتبايع ) – ( ليكون )..
و بين هذه الأفعال ينجلي السر و تنكشف الحقيقة ....
و دون انتظار و مباشرة تأتي فاء التعقيب بجملة من الأوامر في صيغة و النواهي تصب كلها في صالح اليوسفي العالق...

فراودِ البئرَ،

اقتباس قرآني يزيد المشهد إثارة و حركة.. إنها حالة هستيرية دحلتها زليخة هي راودت فتاها عن نفسه فاستعصم لكن هذه المرأة اليوسفي هو الطي ( يرواد ) و ليست زليحة و في هذا عكس للمشهد تماما و إعادة إخراج جديد...و المرأأة عموما تميل إلى من يحسن ترويجها بلطف و لباقة و جسن ثناء و استدراج..
ف أصبح للبئر مكانة عظيمة و مخوصة بعدما سكنتها زليخة.. و انقلب السحر على الساحر...
و توظيف فعل الأمر إذا كان بين المتحابين فزيادة حرص و ود و عناية و خصوصية ...

سوِّغْ شرابَه الظامئَ ،
وابنِ من خمرٍ عشياتِه
بيوتًا من الشعرِ
فوق ثمالةِ كؤوسِكَ
ومعانيك..

و هذا المقطع السابق يعكس مشاهد الحياة الهنية بين قلبين أخلدا إلى بعضهما البعض و قالا للسعادة هيت لك ... حيث لا ظمأ روحي إلا سكب لخمر معتّق سائع شرابها كلّ عشيّة تحت أنغام الشعر و ترانيمه إلى حدّ الري و الشبع و الثمالة للدال و المدلول أي اتحاد اللفظ في معناه و هذه صورة جمالية نادرة للعشق الدنيوي الجامح اللامحدود في الزمان و المكان و الأشخاص....

ولا تنقُضْ غزْلَكَ
لتُبايعَ أرياشي،
فقد نسجتُ من دمي
ثوبًا لعرائِكَ في العدم ..
فارتدِ دمي...

و هما في قمة الاتحاد و التوافق يرودها إحساس مريب و هذا من طبيعة المرأة عندما تصل سعادتها إلى الذروة و هو قلقها و حوها من نقض الرجل للعهود بعدما نال مأربه و بلغ مرامه...إنه شعور الخيانة و القطيعة...و ها هي تقتبس مرّة أخرى من القرآن الكريم.. "أو كالتي نقضت غزلها " لتعير عن ذلك الشعور المرعب بعدما أدفأتها من بعد ما كام عاريا بأرياشها إشارة إلى قصة أطم و حواء في الجنة التي أخرجا منها...و قد اختلطت دمائها بدمائه و أصبحت رداؤك الذي يدفئك و يحميك من البرد القارس و من لفح الشمس الحارق....

واكتبْ بفمِكَ حرائقَ الماء ِ
و لا تنسى كم أطفأت حرائق نزوتك بناء قيمتي البارد و جوّن ذلك في صفحات التاريخ لأذكر: إذا نسيت يوما ما .....

وتأتي النتيجة الكبرى و تحاكي قصة الانفجار الكبير الذي حدث إيذانا ببداية حياة جديدة على هذا الكون و وفق شروط و سنن كونية كبرى..

ليكونَ انفجارُكَ العظيم..!

و يا له من انفجار عظيم لا يتبعه نغص و لا مضض و كجر و لا تعاسة ...و هذه هي النتيجة الطبيعية ليوسف و زليخة عليهما السلام...

بولمدايس عبد المالك
تونس في 30/05/2020

» أرجوحة العيد - امال القاسم
» أقداحُ الهوى - امال القاسم
» الأمُّ جدارٌ - امال القاسم